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OtrosFilosofía

Filosófico

1) La virtud que corresponde para Platón a la parte racional del alma es...?

. La prudencia
. Ninguna de las anteriores
. La fortaleza
. La templanza
Para Platón los términos universales tienen como correlato directo:

. Sólo las entidades matemáticas
. Las ideas
. Ninguna de las anteriores
. Los objetos sensibles
La influencia más importante en el pensamiento platónico es la de:

. Parménides
. Sócrates
. Pitágoras
. Ninguna de las anteriores
El punto de vista ontológico que Platón defiende influirá en:

. Su concepción materialista del hombre
. Su defensa del dualismo antropológico
. Ninguna de las anteriores
. No influirá en su concepción del hombre
Los escritos platónicos tienen la forma de:

. Diálogos
. Ninguna de las anteriores
. Ensayos
. Tratados sistemáticos
Según Platón en la sociedad ideal debe gobernar:

. Los militares
. Ninguna de las anteriores
. La clase aristocrática
. El pueblo
La dialéctica platónica tiene como objeto el conocimiento de:

. Sólo los objetos matemáticos
. El mundo inteligible
. El mundo sensible
. Ninguna de las anteriores
Según Platón:

. Ninguna de las anteriores
. Las ideas se pueden indentificar con los pensamientos o conceptos que las personas tienen de las cosas
. La verdadera realidad a componen las entidades aespaciales, atemporales y eternas
. Sólo existe las realidades individuales, espaciales, temporales y sometidas al nacimiento y la muerte
Platón considera que el conocimiento sensible:

. Es conocimiento estricto
. Conduce al relativismo
. Es un conocimiento objetivo
. Ninguna de las anteriores
Para Platón el hombre es:

. Ninguna de las anteriores
. Esencialmente cuerpo
. Alma y cuerpo
. Esencialmente alma
Según Platón la matemática:

. Ambas
. No es un conocimiento absolutamente radical y reflexivo
. Ninguna de las anteriores
. Es conocimiento estricto, es decir, universal y necesario
Según Platón la parte irascible del alma:

. Ninguna de las anteriores
. Representa los deseos y pasiones sensibles
. Nos permite conocer las ideas y dirigir nuestra conducta
. Representa el valor y la voluntad
Platón creó la escuela filosófica llamada:

. Liceo
. Academia
. Ninguna de las anteriores
. Jardín de Epicuro
Platón defendió para la sociedad ideal:

. La desaparición de las clases sociales
. Ninguna de las anteriores
. La división en clases sociales atendiendo a la diferente relación de las personas con las fuerzas productivas
. La existencia de clases sociales
Platón defiende un punto de vista...respecto al orden moral:

. Ninguna de las anteriores
. Mecanicista
. Materialista
. Teleológico
El dualismo antropológico que encontramos en la filosofía platónica tiene antecedentes claros en:

. Ninguna de las anteriores
. Parménides
. Heráclito
. El orfismo
La idea más importante para Platón es:

. Ninguna de las anteriores
. La idea de Bien
. La idea de alma
. La idea de virtud
En el mito del carro alado de Platón el caballo bueno y hermoso representa:

. La parte concupiscible
. La parte racional
. Ninguna de las anteriores
. La parte irascible
El Demiurgo era para Platón:

. El dios que crea el mundo sensible a partir de la nada
. Ninguna de las anteriores
. La idea de Bien
. La Inteligencia Ordenadora que plasma en la materia informe las Ideas para crear el mundo sensible
Para Platón la parte más excelente del alma es:

. Racional
. Irascible
. Ninguna de las anteriores
. Concupiscible
Para Platón el conocimiento más excelente es:

. La matemática
. La dialéctica
. Ninguna de las anteriores
. El conocimiento sensible
Para Platón la fortaleza es una virtud correspondiente a la parte...del alma:

. Irascible
. Concupiscible
. Ninguna de las anteriores
. Racional
Según Platón todo lo cambiante y compuesto:

. Ninguna de las anteriores
. Excepto el alma, está necesariamente abocado a la muerte
. Podrá en un tiempo futuro dejar de morir
. Está necesariamente abocado a la muerte
Según Platón, si existe el conocimiento siempre verdadero:

. Ninguna de las anteriores
. Sólo existe el mundo sensible
. El relativismo es cierto
. Deben existir las entidades absolutas e inmutables a las que llama ideas o formas
Platón intentó influir en el rey:

. Filipo de Macedonia
. Dionisio II de Siracusa
. Alejandro Magno
. Ninguna de las anteriores
Según Platón, si el relativismo fuese cierto:

. Todos tendrían acceso al conocimiento objetivo
. Habría sabios e ignorantes
. Ninguna de las anteriores
. Tendría sentido la enseñanza
La peor forma de gobierno para Platón es:

. La tiranía
. Ninguna de las anteriores
. La democracia
. La oligarquía
Según Platón:

. El único modo de acceso al Mundo de las Ideas es el intelectual
. Cabe un acceso no intelectual a realidades eternas e inmutable
. Ninguna de las anteriores
. No es posible el acceso a realidades eternas e inmutables
Platón presenta el mito de la caverna en el diálogo:

. Menón
. Ninguna de las anteriores
. Fedro
. Fedón
Pericles fue:

. El padre de la democracia ateniense
. Un líder romano
. Un líder persa
La idea de que los valores que dirigen la vida individual y social, no pueden depender del acuerdo entre los seres humanos, sino que deben ajustarse a las exigencias objetivas y universales del bien y de la justicia, es una idea defendida por:

. Parménides
. Sócrates
. Los sofistas
El orden sociopolítico, las normas morales, las leyes de la ciudad, son para los sofistas:

. Convencionales
. Naturales
. Reveladas por los Dioses
Los principios que guían a los sofistas en su trabajo son:

. El relativismo
. De ambos, aunque en distinta medida según que autores
. El escepticismo
De las doctrinas presocráticas, Socrátes elige para justificar su posición a:

. La ''teoría atómica'' de los pluralistas
. El relativismo de los sofistas
. La doctrina pitagórica de la preexistencia del alma
Para Sócrates lo importante es:

. Saber algo sobre las cosas
. Conocer la realidad
. Saber como tengo que ser
Según Sócrates, -por la boca de Platón- el filósofo es:

. El Sabio
. El ignorante, el no sabe
. El que no sabe, pero sabe que no sabe
El texto ''Me parece que ignoras que, si uno se halla muy cerca de Sócrates en una discusión [es forzoso dar] explicación de sí mismo, sobre su modo actual de vida y el que ha llevado en el pasado'' da cuenta de la filosof&iacu

. Los sofistas
. Los presocráticos
. Sócrates
¿Sócrates puede ser considerado un sabio?

. No, el se presentaba como alguien ''que nada sabia'', un filósofo
. No, era un filósofo al igual que Tales
. Sí, de hecho era sofista
Sócrates entendió el bien como:

. El placer
. No lo definió claramente, pues unas veces lo identifica con lo útil, otras con el placer y otras con la virtud
. La virtud
. Lo útil
Al principio que establece que la razón humana no puede conocer la verdad, se le denomina:

. Relativismo
. Naturalismo
. Escepticismo
El bien moral para Sócrates es:

. No cabe hablar de él, no podemos conocerlo
. Absoluto
. Relativo
Las respuestas de los sofistas a la pregunta ¿De qué , entonces, el orden sociopolítico? ¿Por qué debo cumplir con las normas morales y obedecer las leyes de la ciudad? fue:

. El orden natural del universo
. Son los hombres los que deciden por propio acuerdo
. La voluntad de los dioses
Para Sócrates, filosofar consiste:

. Conseguir que ellos mismos lleguen a descubrir los saberes
. Llegar al conocimiento de lo realizado hasta el momento
. Introducir saberes hechos en las mentes de los hombres
La filosofía, entendida como modo de vida justificado racionalmente, es un tipo de saber que se ocupaba de:

. El problema de la naturaleza y funcionamiento de la sociedad y de la política
. El problema de la naturaleza y funcionamiento del universo
. El problema de los dioses y el funcionamiento de las religiones
Sócrates nació en:

. Efeso
. Atenas
. Mileto
Para el filósofo tal como lo concibe Sócrates, lo importante es:

. Saber sobre las cosas
. Saber cómo se vive
. Filosofar sobre el universo
Entre saber vivir y saber por saber, Sócrates elidiría:

. Saber por saber
. Saber vivir
. Ninguna de las anteriores
El intelectualismo moral, defiende que:

. Para obrar bien y justamente es preciso conocer lo que es el bien y la justicia
. Para obrar bien y justamente es preciso sentir lo que es el bien y la justicia
. Para obrar bien y justamente no es preciso conocer lo que es el bien y la justicia
El diálogo en cuanto a método de la filosofía socrática presupone:

. Conseguir que ellos mismos lleguen a descubrir los saberes
. Llegar al conocimiento de lo realizado hasta el momento
. Introducir saberes hechos en las mentes de los hombres
¿Sócrates afirma la objetividad de los valores morales?

. No, es escéptico
. Sí, pues la razón humana puede conocer, mediante un proceso inductivo, lo que es el bien, la justicia, la templanza, la piedad, etc...
. No, es relativista
Pericles vivió en la época de:

. En la época de las Guerra Médicas
. Siglo V a.e.
. Todas las soluciones hablan de los mismo, el siglo V a.e.
. La primera ilustración
Sócrates nació en el siglo:

. V a.e.
. IV a.e.
. VI a.e.
En relación con el saber que propone Sócrates, este sabe algo: ¿Qué...

. Consagrar tu vida al estudio
. Hacer el bien
. Conocer los intereses y metas de tu vida
Se denomina sofistas a:

. A los pensadores que se ocuparon del problema de los dioses y el funcionamiento de las religiones
. A los pensadores que se ocuparon del problema de la naturaleza y funcionamiento de la sociedad y de la política
. A los pensadores que se ocuparon del problema de la naturaleza y funcionamiento del universo
Al principio que establece que la verdad absoluta no existe, sino que depende de cada uno, se le denomina:

. Relativismo
. Escepticismo
. Naturalismo
¿La filosofía socrática es una filosofía política?

. No, de la política no cabe reflexión filosófica alguna
. No, la política la identifica los sofistas
. Sí, en cuanto Sócrates no se conforma con vivir personalmente de acuerdo con el bien, pretende que todos los hombres hagan lo mismo
En la Guerra del Peloponeso sucedió que:

. Que los griegos derrotaron a los persas
. Que los espartanos derrotaron a los griegos
. Que los atenienses derrotaron a los espartanos
La sentencia ''el hombre es la medida de todas las cosas'' puede ser calificada de:

. Relativismo
. Escepticismo
. Naturalismo
Sócrates nació en una familia:

. De la alta aritrocracia
. Sin recursos
. Acomodada
Sócrates cuestiona

. El mundo
. Nuestro modo de vida
. Los dioses
Las Guerras Médicas fueron un conflicto entre:

. Un conflicto entre médicos y filósofos por el control del poder político de la época
. El Imperio Persa y las polis griegas encabezadas por Mileto y apoyadas por Atenas
. El Imperio Romano y el Imperio Greigo
La filosofía, entendida como modo de vida justificado racionalmente, es un tipo de saber que se originó en Atenas en:

. En el siglo IV a.e.
. En el siglo VI a.e.
. En el siglo V a.e.
La palabra sofista significaba:

. Sacerdote
. Sabio
. Filiólogo
Sócrates justifica su método en:

. La retórica
. La geometría
. La ciencia natural antigua
¿Qué separa a los prisioneros del fuego?

. Un camino
. Un tabique
. Un fuego
El sol, hablando de los tipos de realidad representan a:

. La idea de Bien
. Las ideas superiores
. Las ideas matemáticas
El prisionero es curado de su ignorancia porque:

. Es liberado de sus cadenas
. Es liberado de sus cadenas y arrastrado fuera de la caverna
. Se libera de sus cadenas
La persecución del prisionero liberado cabe identificarla con:

. La obligación moral del filósofo para sus semejantes
. La ignorancia y la falta de educación de los prisioneros
. La naturaleza mala, egoísta y asesina de los seres humanos
Las sombras en el fondo de la caverna hablando de los tipos de saber representa a:

. Las creencias
. Las conjeturas
. El pensamiento discursivo
El camino que han de subir los prisioneros representan:

. Es un elemento que nada aporta al significado del mito
. La escala social que han de recorrer los ciudadanos de la polis
. El plan de estudios que han de seguir los aspirantes a gobernar
Las sombras y reflejos en el agua de las cosas exteriores, hablando de los tipos de saber representan a:

. La idea de Bien
. La inteligencia
. Al pensamiento discursivo
La figura que debe gobernar el estado, según Platón, debe ser:

. Las amazonas más inteligentes y valientes
. Los guerreros más capaces
. Aquellos que practiquen la filosofía y hayan llegado a contemplar la idea del bien
La persecución del prisionero liberado cabe identificarla con:

. Es una mera cuestión azarosa
. El proceso y la muerte de Sócrates
. La naturaleza mala, egoísta y asesina de los seres humanos
¿Qué representan en el mito los honores, elogios y recompensas, que se tributan los prisioneros unos a otros?

. Las falsas razones que persiguen aquellos que realmente no han contemplado las ideas
. La envidia del perdedor hacia el ganador
. Las razones que llevan a los hombres al buen gobierno
El libro VII de la República comienza con la descripción del mito de la caverna. En tal mito leemos elementos como la entrada de la caverna; el camino por el que pasan los portadores; el camino por el que debe ascender el prisionero y libera

. Fuego
. Desertor
. Acantilado
El dolor y el sufrimiento de los ojos del prisionero al ser liberado y arrastrado representa a:

. La imposibilidad de percibir la realidad
. Es una mera cuestión de costumbre
. El choque con la verdadera realidad
La idea clave de la utopía platónica es que han de gobernar:

. Los ciudadanos de la polis
. Los guerreros más valientes
. Los filósofos (los mejores, los más capaces)
El prisionero es:

. Es liberado
. Es liberado y forzado
. Es liberado, forzado y arrastrado hacia el muerdo exterior
. Libera así mismo
Según Platón, cualquier joven es apto para la política.

. No, pues las mujeres no forman parte del proyecto
. No, sólo aquellos ciudadanos que amen el trabajo, que estén dotados de memoria y que gusten de la verdad
. Si pues es la edad el elemento determinante
¿Qué han visto los prisioneros a lo largo de su vida?

. Sombras
. Sombras y ecos
. Ecos
Las sombras y reflejos en el agua de las cosas exteriores, hablando de los tipos de realidad representan a:

. La idea de Bien
. Las ideas matemáticas
. Las ideas superiores
La luz del fuego, ¿dónde se halla?

. Más lejos y debajo de ellos
. Más arriba y delante de ellos
. Al fondo de la caverna para iluminarles
. Más arriba y más lejos y detrás de ellos
En el mito del carro alado, el alma concupiscible viene representada por:

. El caballo blanco
. El caballo negro
. El auriga
Las cosas exteriores mismas, la luna y los objetos celestes, hablando de los tipos de realidad representan a:

. Las ideas superiores
. Las ideas matemáticas
. La idea de Bien
Los gobernantes tal como los concibe Platón han de ser:

. Seleccionados de entre los mejores de todas las'' clases sociales''
. Valientes
. Educados según un riguroso Plan de Estudios
La educación tal como la concibe Platón, puede ser calificada de elitista:

. Sí, en cuanto solo pretende educar a los más capaces
. No, pues pretende educar a todos
. No, aunque si puede ser calificada de machista, pues solo pretende educar a los varones
La expresión ''cuando la ciencia no está en el alma, ellos la ponen, como si se pusiera la vista en ojos de ciegos'' es una crítica a:

. A los sofistas
. A Heráclito
. A Parménides
La ordenación de la realidad en sombras, figuras, la noche, el día (luz del sol) representa por este orden:

. Sombras e imágenes, objetos físicos, objetos matemáticos e ideas
. Ideas, objetos matemáticos, objetos físicos, imágenes y sombras
. Objetos matemáticos, objetos físicos, imágenes y sombras, e ideas
¿A quienes representan los prisioneros en el mito de la caverna?

. A los políticos
. A los guerreros
. A nosotros
¿En qué parte del fragmento dice Platón expresamente que el mito quiere ser una metáfora ''de nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación''? es decir, sirve para ilustrar cuestiones rela

. Al medio del fragmento que debéis explicar en la PAU.
. Al principio del fragmento que debéis explicar en la PAU.
. Al final del fragmento que debéis explicar en la PAU.
Platón entiende la educación como:

. Enseñar a ver a los ojos que ya poseen la capacidad de ver (de aprender).
. Poner la ciencia en el alma (poner la vista en ojos ciegos).
. La curación de la ceguera congénita
Platón pretende educar en el arte de gobernar a:

. Solo a los varones
. A los más capaces
. Todos
La luz del fuego en el fondo de la caverna hablando de los tipos de saber representa a:

. Las conjeturas
. El pensamiento discursivo
. Las creencias
El libro VII de la República comienza con la descripción del mito de la caverna. En tal mito intervienen elementos como la entrada; los prisioneros; el camino por el que pasan los portadores; una pared que separa a unos de otros. ¿A q

. Hombres libres de los esclavos
. A los prisioneros de los porteadores
. A los esclavos de los gobernantes
La idea del Bien es:

. Ambos
. Principio de inteligencia
. Principio creador
Cuando el prisionero ha dejado de serlo y toma conocimiento de sí mismo en el mundo exterior, esto significa en la vida real:

. La emancipación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero
. Tal situación solo es posible con el ejercicio de la filosofía, e identificación de la realidad humana con el alma
. Tal situación solo es posible con el ejercicio de la filosofía, y la identificación de la realidad humana con el cuerpo
En el mito del carro alado, el alma inteligible viene representada por:

. El caballo negro
. El auriga
. El caballo blanco
¿Quiénes -conforme a las enseñanzas platónicas- están llamados a gobernar el estado?

. Los académicos, aquellos que pasan todo su tiempo en el estudio
. Los hombres con educación y con experiencia
. Los hombres sin educación y con experiencia
¿Qué significa la expresión ''preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre'' o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a ser prisionero?

. Que volvería a soportar otra cosa antes de volver a su vida anterior
. Que se siente feliz con el cambio
. Que compadece a sus correligionarios
¿Glaucón fue?

. El protagonista de la película que se hizo sobre Alejandro Magno.
. El hermano de Platón e interlocutor de Sócrates (Platón) en el Mito de la caverna
. El hijo de Aristóteles
Los prisioneros simbólicamente hablando representan en la vida real:

. La liberación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero
. La identificación de realidad humana con el cuerpo
. El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores
El enunciado que sigue ''no hay que asombrarse de que quienes han llegado allí no estén dispuestos a ocuparse de los asuntos humanos, sino que sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba'' cabe interpretarlo como:

. El egoísmo natural de los seres humanos
. Una vez contemplado el mundo a la luz del día, las tinieblas de la noche también te incapacitan
. El elitismo propio de la utopía platónica
La dialéctica permitirá a los futuros gobernantes:

. Elevar el alma desde los objetos simples a las ideas superiores
. Completar el estudio de las formas matemáticas
. Aprender a calcular, y ejercitar la mente
La luz del fuego hablando de los tipos de realidad representa a:

. Al sol
. A los objetos naturales y artificiales
. A las sombras y reflejos de los objetos
¿Quiénes -conforme a las enseñanzas platónicas- no están llamados a gobernar el estado?

. Los hombres sin educación ni experiencia
. Ni los unos ni los otros
. Los académicos, aquellos que pasan todo su tiempo en el estudio
Las sombras en el fondo de la caverna hablando de los tipos de realidad representa a:

. A las sombras y reflejos de los objetos
. A los objetos naturales y artificiales
. Al sol
En el mito del carro alado, la fortaleza viene representada por:

. El caballo negro
. El auriga
. El caballo blanco
¿Qué ocurre tras el tabique que separa a los prisioneros del fuego?

. Pasan sombras
. Pasan personas
. Pasan animales
El prisionero liberado es:

. Perseguido y asesinado
. Recibido como un héroe
. Ignorado
La liberación forzada del prisionero, cabe identificarla con:

. El sadismo de los liberadores
. El síndrome de Estocolmo
. La educación, requiere de trabajo y por ende de sufrimiento
Las cosas exteriores mismas, la luna y los objetos celestes, hablando de los tipos de saber representan a:

. A la inteligencia
. La idea de Bien
. Las ideas matemáticas
Los objetos de la caverna hablando de los tipos de realidad representa a:

. Al sol
. A los objetos naturales y artificiales
. A las sombras y reflejos de los objetos
El sol, hablando de los tipos de saber representa a:

. Las ideas superiores
. Las ideas matemáticas
. A la inteligencia
¿Qué representan en el mito, las sombras y los ecos?

. Las ideas
. La realidad verdadera
. La realidad aparente
Los objetos de la caverna hablando de los tipos de saber representan a:

. Las creencias
. El pensamiento discursivo
. Las conjeturas
La finalidad del aprendizaje de la Aritmética es:

. Aprender a vender y comprar
. Elevarse por medio de la inteligencia a la contemplación de la esencia de los números
. Aprender a calcular, y ejercitar la mente
Cuando el cautivo pierde las cadenas, reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior representa en la vida real:

. Que el filósofo libera moral e intelectualmente su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las ideas
. Que el filósofo identifica la realidad humana con el cuerpo
. La emancipación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero
Platón en el mito de la caverna pretende demostrar:

. La necesidad de educar a todos los ciudadanos para que obren con justicia dentro de una ciudad (polis), que por ello será justa
. La necesidad de educar a todos los ciudadanos más ricos para que obren con caridad dentro de una ciudad (polis), que por ello será justa
. La necesidad de educar a todos los ciudadanos más selectos para que obren con justicia dentro de una ciudad (polis), que por ello será justa
Los prisioneros en la caverna como se encuentran:

. Encadenados de pies y manos
. Encadenados de pies y manos sin posibilidad de girar la cabeza
. Encadenados
La bajada al mundo de la caverna por el prisionero liberado ¿ con que acción del mundo actual cabría identificarla?

. La búsqueda del éxito personal a través de la política
. El aventurero que pone su vida en peligro por la adrenalina del éxito
. El trabajo del voluntariado
El conocimiento como subida al mundo exterior, cabe interpretarlo como:

. Conocimiento o ciencia estricta o filosofía como ''ascensión al ser'' (al mundo de las ideas)
. el hombre que vive inserto en el mundo sensible y su valores
. Como ''ascensión al poder'' desde la clase de los productores
La ordenación de la realidad en sombras, figuras, la noche, el día (luz del sol) lo describe Platón en:

. Símil de la Línea
. Mito del carro alado
. Mito de la caverna
Platón presenta el mito de la caverna:

. En el libro VII de ''Timeo''
. En el libro VII de ''Banquete''
. En el libro VII de ''República''
¿La idea del bien es?

. La señora y productora de la verdad y de la inteligencia
. La cusa de todas las cosas rectas y bellas, señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público
. La causa de la luz y al señor de ésta
. La causa de todas las cosas rectas y bellas
¿Cómo son los prisioneros?

. Diferentes
. Como nosotros
. Extraños
El conocimiento de uno mismo, como sombra , como eco, significa en la vida real:

. Que el hombre vive inserto en el mundo sensible y sus valores
. La liberación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero
. La identificación de realidad humana con el cuerpo
La liberación del prisionero simbólicamente hablando representa en la vida real:

. El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores
. La identificación de realidad humana con el cuerpo
. La emancipación del hombre y descubrimiento del mundo verdadero
En el mito de la caverna de Platón la idea del bien está representada por:

. El sol
. Ninguna de las anteriores
. El mundo exterior a la caverna
. El fuego
En el mito de la caverna de Platón expresa fundamentalmente:

. Una teoría antropológica
. Ninguna de las anteriores
. Una concepción religiosa
. Una concepción moral y política
En la sociedad ideal platónica el comunismo de bienes adecuado para:

. Los gobernantes
. Ambos
. Los artesanos
. Ninguna de las anteriores
El ascenso del prisionero que se libera hacia el mundo exterior supone una alegoría de:

. El eros
. Ninguna de las anteriores
. La reminiscencia
. La dialéctica ascendente
En el paralelismo que hace Platón entre las partes del alma y las clases sociales, a la parte irascible le corresponde:

. La clase de los artesanos
. La clase de los comerciantes
. Ninguna de las anteriores
. La clase de los gobernantes
En el mito de la caverna de Platón las sombras representan:

. Las cosas sensibles
. Las ideas
. Ninguna de las anteriores
. Los objetos matemáticos
Según Platón la familia es un vínculo social adecuado para:

. Ninguna de las anteriores
. Los gobernantes
. Todos los grupos sociales
. Los artesanos
Platón cree:

. El alma existe pero desaparece con la muerte del cuerpo
. Sólo sabemos que el alma es inmortal gracias a la religión
. Ninguna de las anteriores
. Es posible demostrar la inmortalidad del alma
La figura del rey-filósofo en el mito de la caverna está representada por:

. El prisionero que se libera y sale al exterior
. Los prisioneros encadenados
. Los portadores de los objetos tras el muro
. El prisionero que después de ser liberado y conocer el mundo exterior regresa para ayudar a los que aún están prisioneros
Para encontrar un conocimiento exacto y verdadero de lo real, rechazará el conocimiento de experiencia sensible, que sólo nos ofrece lo mudable y cambiante, objeto de opinión pero nunca de auténtico conocimiento científi

. Empédocles
. Heráclito
. Tales
. Anaxágoras
. Anaximandro
. Pitágoras
. Demócrito
. Parménides
. Anaxímenes
Su arje es doble constituido por los números pares e impares

. Heráclito
. Anaxímenes
. Empédocles
. Pitágoras
. Anaximandro
. Anaxágoras
. Parménides
. Demócrito
. Tales
''A mi me parece que los que los hombres denominan aire domina todas las cosas''

. Tales
. Anaximandro
. Parménides
. Heráclito
. Pitágoras
. Anaxágoras
. Anaxímenes
. Demócrito
. Empédocles
Sólo hay átomos y vacío

. Empédocles
. Anaxímenes
. Anaxágoras
. Pitágoras
. Anaximandro
. Heráclito
. Tales
. Parménides
. Demócrito

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