1.- -Tales (640 a. C.): Fundador de la escuela de Mileto, es considerado padre de la filosofía occidental. También destacó como matemático y astrónomo, llegando a predecir el eclipse solar que tuvo lugar en 585 a. C. Afirm&o Es famosa su frase ?Todo está lleno de dioses?, significado que se le ha atribuido de que todo procede del agua.

2.- Anaximandro (610 a. C.). Discípulo y continuador de Tales, es al primero que se le atribuye un libro ?sobre la naturaleza?. Preocupado como Tales por el origen y naturaleza de la realidad física aporta un avance sustancial al suponer que e

3.- Por otra parte cabe destacar la existencia de un primer intento de explicación del evolucionismo por parte de Anaximandro del origen de los seres vivos.

4.- Anaxímenes (550. a. C.). Vuelve a un arjé infinito pero concreto, alejándose así del planteamiento de su antecesor. Para este autor

5.- Heráclito (540 a. C.). Es frecuente exponer su filosofía contrapuesta a Parménides. Siguiendo la tradición de los demás filósofos jonios ve en un elemento determinado, No sólo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él, sino que es el mundo entero el que perece en el fuego para luego volver a renacer. El fuego brilla, se manifiesta, surge y crece, a partir de aquello que consume (haciendo desapa

6.- Pero lo que ha conferido valor a la filosofía de Heráclito no es esta doctrina del fuego sino

7.- El acontecer del mundo es

8.- Esta permanente movilidad se fundamenta en la estructura contradictoria de toda la realidad. La contradicción y la discordia están en el origen de todas las cosas, ?la guerra es el padre y el rey de todas las cosas?. Esto significa:

9.- La misión del alma (inmortal para este filósofo) es conocer el Logos universal.

10.- Parménides (540 a. C.). Si Heráclito partía de los sentidos para ir a la unidad de los contrarios a través de la razón, Parménides parte La razón es el único camino para alcanzar la auténtica realidad.

11.- Autor de Poema sobre la Naturaleza, dividido en dos partes: la vía de la verdad y la vía de la opinión (doxa). Lo que propone en la primera vía, que es la que nos interesa, es

12.- El camino seguido es el de mantenerse dentro del rigor de la deducción lógica a partir del principio de identidad: El camino de la opinión , recaracteriza por ser mezcla de ser y no-ser; el sabio, por el contrario, sabe separar lo que es de lo que no es. El discurso sobre los objetos solamente es un intento de dar una visión coherente, ordenada, de la ap

13.- Y la vía de la verdad le lleva a deducir que el Ser (lo que es) es

14.- Procedente como Parménides de las colonias griegas de la Magna Grecia, Empédocles afirma que existen cuatro elementos o raíces de todas las cosas: Cada una de estas raíces, que constituyen la esencia última de la realidad, es eterna e imperecedera, según las exigencias que Parménides atribuía al Ser.

15.- La multiplicidad puede explicarse por la acción conjunta de dos fuerzas cósmicas de signo contrario,

16.- (500 a.C.) Nacido en Jonia como los milesios, Anaxágoras fue el primer filósofo que se estableció en Atenas, contando entre sus discípulo con el propio Pericles. Para tratar de conciliar las tesis de Parmánides sobre el

17.- Estas infinitas semillas son a su vez infinitamente divisibles y cualitativamente diferentes. Es decir, De este modo, como ?todo está en todo?, se puede explicar el hecho de que cualquier cosa pueda llegar a ser otra distinta.

18.- Gorgias sostiene un escepticismo más radical, que formula de forma contundente en sus tres célebres tesis negativas: Ello es así porque ninguna cosa tiene las propiedades del ser de Parménides. Ahora se habla desde el mundo de la doxa y el mundo del ser es negado.

19.- La mayeútica como método socrático consta de dos momentos:

20.- Para nuestro autor el peor mal que puede sufrir un hombre es En esto consiste el primer tiempo del método: poner al interlocutor en el aprieto de tener que reconocer su ignorancia y, así, disponerlo a buscar la cosa que ignora y aceptar la ayuda que se le ofrece.

21.- Ésta es la parte negativa del método que Sócrates llamaba ?erística? y donde hacía gala de una fina ironía que, con frecuencia, exaspera a su interlocutor y siempre lo confunde.

22.- Una vez que el interlocutor reconoce su ignorancia, el diálogo bien llevado debe desembocar

23.- El acuerdo al que se llega después como consecuencia del diálogo adquiere el valor de Y es ese concepto universal el que deberá tomarse siempre en consideración.